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形而上学看埃及危机10

乐百loo888家官网 2019-01-01 07:06:14 财政
埃及总统,谁管理,通过宪法,不能掩盖即使在伊斯兰教国家将永远不会发表于26 2012年12月我国社会的政治运动和智力在10:51事实的成功 - 最后更新于2012年12月26日10h56播放时间5分钟埃及情况将如何解决?历史的风终于度过那还有伊斯兰教的总统穆罕默德·穆尔西和周围的穆斯林兄弟会凝聚全社会的力量体现了政治上的胜利?或者民主力量和愿望的星云会占上风吗?在一些评论(认为例如这里在法国最近澄清Basbous或娜塔莉伯纳德 - Maugiron),地缘政治和社会政治分析似乎很难给这一系列的结果预后更广泛地说,本场分析似乎无法提供的专制模型之间参与了整个穆斯林世界力量平衡的长期发展的可靠预测 - 经常政教合一 - 并寻求本身就是一种民主模式...甚至世俗主义或世俗化的西方模式,以及解放和机构面对面的人托管的宗教习俗的独特方式,本发明的问题是,为什么网格政治分析在这里失败还要确定内部的其他计划或分析领域能够帮助我们做出更好的预测吗?我建议我们将这种前瞻性分析从政治领域转移到形而上学领域;这就是说,我们走到社会事实到总是基于他们在这一形而上学基础的人类社会机构从“激进的想象”在谈论科尼利厄斯蒂斯(假想机构出现的世界眼光公司,Seuil出版社,1975年),并通过每一个社会,每一种文明,人类的每一个时代,并且是从这个世界结构或伟人在这种情况下的图像,它只是到达以确定哪个阿拉伯 - 穆斯林世界的基本人权画面目前依赖,我们可以更有效地确定其未来的关键是有两个原因首先是鉴定工作的,因为通常它始终是从这个基础和蜕变此基础上的人类社会定义自身,然后演变,因为,特别是恰恰是在这个水平上发生目前阿拉伯 - 穆斯林世界最显着的变化事实上他会发生什么?它是由人类文明的一般形而上学运动不可抗拒忘乎所以作为一个整体,方向是非常明确的,不可逆转的:人从上到下重新考虑他的情况“条件”,也就是说, -dire他看到越来越多,更迅速,更彻底,取消,似乎调理组成和无法超越它的基本表示自己因此被承诺的限制经验,使得它的存在和出现了前所未有的变化作用于或好或坏的功率的无限性,我们成为我们崇拜的神灵千年,这就是伟大的形而上学的图像我们自己在我们眼前浮现:即谁拥有的一切学习机会,年轻的神,也是危险和神圣条件的巨大责任......和阿拉伯世界万亩苏尔曼没有逃脱这一规则,他通过这种形而上学的动荡与其他文明领域一样关注!这里也没有人,也不是是否众神都在自己的位置不再...这所拥有的一切YOUNG神灵了解我们是不是在我们的超世俗化的西方社会都看惯了作为关键男人对神的比例解释一边又是在这个深度应寻求最我们当前危机的根源更具体地讲,它是必须返回到阿拉伯 - 穆斯林世界的事件,这种形而上学飞机 - 这是不是在所有排除其他分析计划,但为他们提供什么可以被称为他们的伊斯兰教,所有的,现在玩它的本体论和存在屏幕侧的后台运行良好的神与人,神圣和世俗的形而上学的板块的基础上,在这方面的限制和无限性,这是特别不被事实是,这些公司的人仍然提到真主,宗教法,可兰经,因而充当如果上当主机和神人仆人仍然占上风岁之间的关系 - 也就是说,作为人的精神世界的基础,社会和政治实际上是一个社会的,事情已经决定了,最古老的戈尔迪结,在文明的背景下设置众神的权威之间提交这人不存在,就不能存在,因为我们人类的状况已经改变了太多,现在,她是太“展开”,让我们仍然有除本公司之外因此宗教,伊斯兰教或其他方式,无论它仍然存在,仍然可能持续很长一段时间,不会再发挥它承担了这么久的角色神永远不会重拾活力或它的影响文明的驱动力在社会的意义和结构的所有其他资源中被“二次化”被谴责;甚至现在打算像无头鸡,曾经失去运行,因为在提交男人对神的形而上学基础切断这大概也是为什么不同宗教在不同程度上出现的今天“辉也僵化,僵硬或在他们的许多忠实的眼睛不够 - 是他们的基本理由已经消失了,没有更高的意义不再来充分灌溉他们的教义的身体和做法一旦被穆罕默德·穆尔西所需的新宪法投票,如何从这个形而上学的高度来解释它?我们得出两个结论,第一负是穆斯林世界再次表明,通过这个埃及的情况下,它是人类文明的病夫 - 我们自己的一部分遗迹我们的精神进化背后的第二个积极的是,无论在阿拉伯 - 穆斯林世界的短期发展,宗教会越来越降低它,尽管所有的努力和数量的追随者,一个象征性的稻草人,参考原则,而不是一个真正的参考原则,因为没有宗教已经不能,将来也不会,人类阿布登·比达尔的精神引擎,成员出版如何摆脱宗教的精神杂志最后一本书的编委?,编辑发现,233页,

作者:邰嚆

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